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Catégorie: Roux


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Qui choisit le père comme objet d'amour,   à la place de la mère, son premier objet d'amour, ce qui l'oriente vers l'hétérosexualité. L'art égyptien, PUF, 1962 ; Toutânkhamon, vie et mort d'un pharaon, 1963. Par cette substitution  l'enfant continue à nommer l'objet de son désir devenu inconscient. Elle écrivit à Briona sa soeur : je suis si consternée de cet m'étais tellement habituée à cet enfant que je ne puis me consoler. En fait, dès cette nouvelle intronisation du vizir, ces deux plus hauts fonctionnaires étaient dominés par l'exceptionnelle autorité. Elle avait été suffisamment forte pour triompher des embûches, des complots. Il a besoin de compréhension, d'affection douce".

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 Cet espace de signifiants, ce trésor des signifiants, est cet espace symbolique que l'enfant rencontre dès son entrée dans le monde, - C'est la femme, l'Autre sexe, l'Autre incarné par la mère en général pour les tous petits. Et revint vers le temple. Mais elle prit froid et sa soeur la ramena à Paris où elle se rétablit temporairement. Sorte de retour à l'enfant qui était supposé lui avoir fait ce don auparavant. Est-ce de l'inné, de l'acquis? Maintenant que Marie avait pleinement endossé son rôle masculin. Il y est question du transfert de biens, de même de deux serviteurs. En 1846, à 42 ans,  elle se sent vieillir et se juge rétrospectivement dans Isadora.

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Elle envisageait déjà sa fille de 11 ans, Néférourê, harpiste de talent,  mariée au jeune roi, doté de qualités d'intelligence et de coeur appréciables. L'association de la destruction de l'objet et l'apprentissage de  la propreté fait que le contrôle des sphincters devient alors un instrument d'opposition aux adultes. Les diff?rences que l'on peut remarquer entre les hommes et les femmes ne rel?vent donc pas du biologique, de l'inn?, m?me si les hormones (diff?rentes selon le sexe) baignent tout notre corps ;  il est tr?s difficile d'?valuer leur influence. Elle se sentait affaiblie à 66 ans et appela sa soeur Bronia pour qu'elle l'accompagne dans sa maison du Midi. Cependant Hatshepsout n'était toujours pas un nom divin. Hatshepsout  poursuivait sa  trajectoire de symbolisation pour sa renaissance jubilaire, en se faisant repr?senter par l'image d'Osiris-soleil : le contemporain de la reine connaissait bien les figurations d'Osiris.l'anc?tre de tous les rois d'Egypte repr?sent? sur son tr?ne tenant. Elle ne postula plus à aucune distinction. Un jeune, exceptionnel et séduisant, qui était devenu l'assistant de Marie à l'issue de son service militaire. Pour être parvenues à ces postes de pouvoir, sur le plan professionnel elles "sont elles agissent comme des hommes. L'enthousiasme du chroniqueur du journal ne connaissait plus de borne.

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Une  opération symbolique liée au complexe de castration et axée sur l'attribution phallique et l'interdit de l'inceste. «Archéologia no 291 1993. Avec des jeunes filles de son âge, elle avait lhabitude daller se baigner lorsque le soleil se couchait dans le Nil, dans un coin caché. Elle a fait l'homme, elle a emprunté le phallus. L'été 1895 elle partit en Pologne, sans qu'aucun des deux ne sache si elle reviendrait, car Marie pouvait choisir de faire bénéficier la Pologne de ses connaissances scientifiques. On a dit que jusqu'à un âge avancé elle rechercha les satisfactions des sens, avec des hommes jeunes. Elle écrivit à ses filles : Vous êtes pour moi une grande richesse et je souhaite que la vie me réserve encore quelques bonnes  années de vie commune. Elle sut rendre hommage à ses collaborateurs, en particulier à son mari, mais elle ne laissa subsister aucun doute sur la part de raisonnement et de recherches qu'elle avait personnellement assumée. L'Art égyptien au Musée du Louvre, Paris, Librairie Floury, 1941.


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